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逝者遗体返乡可以吗？如果家属想把逝者遗体运送回原籍可以吗？一般是可以的。具体办理过程：家属需要按照正规格式书写遗体返乡申请书，到逝者户籍所在地区县以上民政局盖章，随后到逝者遗体所在区域区县以上民政局开具准予遗体外运同意书并由民政局盖章。完成以上程序就可以起运了。济南殡葬一条龙，济南白事服务

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点竖头灯 点竖头灯的风俗，旧时丧事人家一般都有，到六十年代末也就绝迹了。可到了七十年代末，一些专搞迷信职业赚钱的人又开始重操旧业，自制了竖头灯为丧事人家祭奠之用。旧时的竖头灯，是用一根木制主轴安置在一块坚固的大木块上，主轴上设置了49个插孔，插孔里可插一种“J”形的灯支架，灯支架上有一个小木盘，盘中盛放豆油和灯草芯，丧事人家在死者入殓后，竖头灯放在棺材头边，然后，由死者的女儿或儿媳妇来点亮上面的各盏灯，点时，女儿们要哭一声“××亲人”点一盏灯，从上到下直到把所有的灯都点亮为止。所以人们认为，做女儿和儿媳妇的实在不容易，哭一声点一盏，49盏灯点完，总是要把她们嗓子哭得嘶哑不堪。七十年代末开始出现...

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五谷仓、掮幡竹、开坑 在民间丧事风俗中，传统的程序多得五花八门，死者入殓后，其中做“五谷仓”也是一件很要紧的事，五谷仓：是放在灵台上的一件祭品。这五谷仓是用砻糠做的，它表示是死者的谷仓，其做法也很讲究，一般农村中的老年妇女都会做。它是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的，四块白布大小不一，底层一块约九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作时将每块白布的四角缝合形成尖角，中空填满砻糠，一块小角布也缝成尖角，这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填，如无女儿或儿媳妇，则由至亲中的女性来填，填时要边哭边填，并哭喊着“××亲人，我为你做五谷仓拉”，哭一声填一把砻糠，直到把四块布和一块尖角全部填满，然后把它们一层一层垒...

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烧路头路头是旧时“五路邪神”的总称，五路邪神源出于我国明代许仲琳的一部《封神演义》一书中姜子牙封的五路邪神，据民间传说，这五路邪神专司民间婚、丧、喜、庆、起房造屋、破土奠基的事，如果在上述事宜中得罪了他们，那谁家就得倒霉晦气和不吉祥。因丧事人家死人后都要哭哭啼啼，吵吵闹闹，破土开坑，那都有可能得罪和触犯他们，再如办丧事人家的亲朋好友来悼念死者，他们多少身上也带着孝，而这些人的活动范围遍及丧事人家的左邻右舍，据迷信说他们也有可能触犯这些邪神，那么人家就会感到会给他们带来晦气，这就必须在自家门口和亲属经过人家的门口“烧路头”，这烧路头就是所谓的“送神”，不然自家和别人家就会不满意，所以丧事人家死者...

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吹鼓手与乐苏班 旧时丧事风俗中都有请吹鼓手和乐苏班的习俗，以增加丧事的气氛，吹鼓手民间俗称吹打，乐苏班又称江南丝竹，这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。吹打由三至五人组成，他们使用的是唢呐和四件打击乐器，他们到丧事人家后专司吹吹打打，增加丧事的热闹气氛，同时也吹奏一些哀乐，如哭七七，丧事祭拜曲子。旧时穷人家也有少数人家请吹打，大户人家更不用说。 请乐苏班的丧事人家就比较少，因为乐苏班组成人员起码有七人，多到十三人组成，他们使用的乐器除打击乐器外，主要是有江南丝竹的各种弦乐器，如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等，乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌，而且能唱多种戏曲，他们不仅能奏能唱...